ENIGMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

En estos momentos, os aseguro que nuestro hermano Yeziel se estaría frotando las manos por el tema y la controversia que llevamos en manos. Pues bien, lamentablemente este rabino todavía (si Yhavé lo quiere) tiene muchísimas más cosas que contar, lo que pasa es que os las estoy poniendo a dosis para evitar el empacho e intento dejar pasar el tiempo suficiente entre los diferentes capítulos. Primeramente empezamos con el Antiguo Testamento, y terminaremos con el Nuevo (al final de todos ellos, posiblemente algunos de nosotros cambiaremos de forma de pensar, recordad mis palabras: "El que cree.... no sabe. El que sabe.... no le hace falta creer). Lo que estoy observando es que el hermano Sión se me está aproximando mucho al final de lo que quiero decir. Y en cuanto al impaciente Azai... todo llegará..... todo llegará. Este rabí que suscribe es un corredor de fondo, no sprinter.

Voy a continuar con algo sencillito que no retomaré (salvo que no sea necesario) hasta despues de los villancicos, las navidades y demás eventos cristianos. En el tema que nos ocupa os cuelgo otra cosilla pero como he dicho, esta vez es sencillita, no quiero que desgastéis mucho la sustancia gris, no os pase como a este rabino que está cuidando mucho la única neurona que le queda.
SHALOM

¿Dónde estaba el Jardín del Edén?

Qué duda cabe de que una de las incógnitas sin resolver que más río de tinta ha hecho correr a los exégetas de medio mundo es la ubicación del Jardín del Edén, también conocido como Paraíso. Y ello por que si bien el relato del Antiguo Testamento es meridianamente claro a la hora de ubicarlo, dos de los ríos que en el texto se mencionan no existen con tal nombre hoy, por lo que o bien cambiaron el mismo en algún momento de la historia, o bien el “Paraíso” estaban en algún lugar distinto al que siempre se le ha buscado. Esta última hipótesis es la que, por ejemplo, plantean algunos investigadores, que lo sitúan en Arabia Saudí (ver el artículo de Robert Goodman en este mismo monográfico titulado ¿Dónde sucedieron los hechos que relata la Biblia?), aunque la misma -a juicio de muchos historiadores y arqueólogos- no tenga apenas fundamento. Pero, ¿qué dice exactamente el texto bíblico?. Este es el relato, tomado de Génesis 2, 8-15: “Luego plantó Yhavé Dios un jardín en Edén, al oriente, donde colocó al hombre que había formado. Yahvé Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la vista y buenos para comer, y en medio del jardín, el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. De Edén salía un río que regaba el jardín, y desde allí se repartía en cuatro brazos. El uno se llamaba Pisón: es el que rodeaba todo el país de Javilá, donde hay oro. El oro de aquel país es fino. Allí se encuentra el bedelio y el ónice. El segundo río se llamaba Guijón: es el que rodea el país de Kus. El tercer río se llamaba Tigris: es el que corre al oriente de Asur. Y el cuarto río es el Eufrates. Tomó, pues, Yahvé Dios al hombre y le dejó en el jardín del Edén, para que lo labrase y cuidase”.
En definitiva, del relato parecen desprenderse al menos dos cosas: una, que el “Jardín” era una “zona” de “Edén” (“Yahvé plantó un jardín en Edén”); y dos, que de Edén salía “un” río que regaba el “jardín”, a partir del cual éste se bifurcaba en cuatro “brazos” o ramales. Luego el “jardín” tenía que encontrarse justo en el lugar de esa cuádruple bifurcación. Ahora bien, ¿existe algún río actualmente en esa zona de Oriente que se desgaje en cuatro ramales, dos de los cuales sean el Tigris y el Eufrates?. La respuesta es negativa.
Hay que decir, en todo caso, que si bien el Tigris y el Eufrates son hoy conocidos y sus fuentes se hallan próximas - en los montes de Armenia-, los ríos Pisón y Guijón son desconocidos. En cuanto a Kus y Javilá, el Génesis menciona esos nombres, pero no como lugares geográficos sino como personas, señalando que ambos eran descendientes de Noé. Así, en Génesis 10, 8 se apunta que Kus era hijo de Cam y, en consecuencia, nieto de Noé; por su parte, Javilá (ver Génesis 10, 22-25) era hijo de Yoqtán,, nieto de Héber y bisnieto de Arpaksad, cuyo padre era Sem, también hijo de Noé. ¿Se refería el autor del texto bíblico, pues, a las zonas que un día controló cada uno?. Tal vez.
En cualquier caso, todo apunta a que el Jardín ubicado en una zona llamada Edén se trataba de un lugar idílico -muy probablemente ubicada en el actual Irak (lo que, por cierto, afirma también Geenom en el popular libro de José Antonio Campoy Entrevista a un extraterrestre: Geenom)- en el que habrían vivido nuestros primeros “padres” Adán y Eva. Y he ahí otro de los grandes misterios no aclarados. Porque si, como afirman los exégetas más ortodoxos, Adán y Eva eran los “primeros” seres humanos sobre la Tierra, ¿cómo se explica que cuando Caín mató a Abel y fue expulsado por Yahvé, éste se marchará “al país de Nod, al oriente de Edén” y luego conociera a su mujer, con la que concibió a Enoc?. ¿Y cómo dice el texto bíblico a continuación que construyó una ciudad a la que puso el mismo nombre que a su hijo? ¿Una “ciudad”?. ¿Para quién -y cómo- si se supone que sólo vivía él en el mundo en aquellos momentos, además de sus “padres”?. Véase el relato de todo ello en Génesis 4, 16-17.
Como no es menos misterioso el hecho de que Adán, a los 130 años, le diera otro hijo a Eva -Set- y, luego, a lo largo de ¡800 años más!, engendraran numerosos hijos e hijas más. hasta morir a los 934 años (ver Génesis 4, 25 y 5, 3-5).
Y es que hay cosas auténticamente inexplicables. ¿Tendrán razón tal vez quienes afirman que Adán y Eva eran los nombres dos “pueblos” y no de dos personas?. Quién sabe...

Los gigantes en la Biblia

Los Israelitas, que carecían de mitología propia y adoraron siempre al Dios único, Yhavé, jamás atribuyeron a su divinidad mujer ni hijos. Y es que, en el Antiguo Testamento, el calificativo de “hijo de Dios” se aplicó siempre a aquellos que pertenecían a la corte o al ejército de Yhavé, que le servían y actuaban como sus mensajeros; es decir, a los ángeles.
De ahí que, a primera vista, también los “hijos de Dios” de los que se habla en el controvertido pasaje del Génesis 6, 1-4, haya que identificarlos como ángeles. El asunto tiene más enjundia de lo que parece a simple vista, ya que esos personajes se contraponen en el texto bíblico a las “hijas de los hombres” (mujeres), con las que se unen y de cuyas relaciones nacerán los gigantes, héroes famosos de la antigüedad que desaparecieron tras el Diluvio (Números 13, 33 y Deuteronomio 3, 11). Sobre esto apenas existen dudas entre los expertos, ya que tanto los escritores judíos como los padres de la Iglesia de los cuatro primeros siglos (Justino, Atenágoras, Clemente de Alejandría, Ireneo, Tertuliano, Cipriano, Ambrosio, Lactancio, Comodiano, Eusebio de Cesarea y Homilías Clementinas) interpretaron en tal sentido de cruce genético esa oscura narración del Génesis, relacionada con la propagación de la humanidad.
Hoy la mayor parte de los críticos ven en Génesis 6, 1-4 el fragmento de un antiguo mito que originariamente narraba las relaciones amorosas de dioses con mujeres terrenas y que más tarde, sustituyendo los “dioses” por los “hijos de Dios” o ángeles, se acomodó a las ideas religiosas israelitas. De este modo, el fragmento fue utilizado como introducción a la narración del Diluvio y puesto como ejemplo de la inclinación de los hombres al pecado. No obstante, la mayor parte de los exegetas católicos, siguiendo a padres de la Iglesia como Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría, Teodoreto, Agustín o Jerónimo, rechazan esta interpretación por considerarla incompatible con la espiritualidad que se atribuye a los ángeles, aunque, eso es cierto, tampoco les resulta fácil admitir que un escritor inspirado hubiera podido elaborar un mito sin base alguna. Dichos intérpretes notan, además, que en esta explicación no serían castigados los culpables -los ángeles-, sino los hombres, víctimas de un proceso de mestizaje que nunca controlaron.
En un texto apócrifo titulado La Caverna de los Tesoros, traducido al castellano por Andreas Faber-Kaiser, se nos da otra versión de este episodio en el que los “hijos de Dios” son seres humanos de una estirpe distinta, creada por Satanás (el adversario de Yahvé):
“Y después de haber enterrado a Adán, se separaron las familias y las tribus de los hijos de Seth (Set) de los hijos de Caín, el asesino. Y Seth tomó a Enós, su primogénito, y a Kenan y Mahalaleel y a sus mujeres e hijos, y los condujo y los llevó a la cima de la famosa montaña, en la que estaba enterrado Adán; y Caín y todos sus descendientes se quedaron abajo en la llanura en donde Caín había matado a Habel (Abel).
Y Seth fue el guía de los hijos de su pueblo y los condujo en pureza y santidad. Y por su pureza y santidad recibieron un nombre, que fue más honroso para ellos que todos los demás nombres, por cuanto fueron llamados “hijos de Dios”, ellos y sus mujeres e hijos”.
Más adelante, continuando con el mismo relato, se nos detalla el primer descenso al valle prohibido, momento crucial en el que los hijos de Dios conocen a las hijas de los hombres, muertos ya Seth , su hijo Enós, y el hijo de éste, Kenan, y Mahalaleel.:
“Y en los días de Jared, en su 500 aniversario, los hijos de Seth transgredieron el juramento por el cual les habían conjurado sus padres y comenzaron a descender de la montaña sagrada al campamento de la maldad de los hijos de Caín, el asesino; y de este modo aconteció la caída de los hijos de Seth (...)
(...) Y en estos años aparecieron obreros del pecado y alumnos de Satanás. Pues éste era su maestro, se apoderó de ellos y habitó en ellos, y vertió en ellos el efecto de la equivocación, por la cual se activó la caída de los hijos de Seth (...)
(...) Satanás se había convertido en el guía del campamento. Entre griteríos, tocaban la flauta, y las cítaras por efecto de los demonios, y los tambores y las matracas por efecto de los espíritus malos, y la voz de las carcajadas se escuchó arriba en el aire y ascendió por encima de la montaña sagrada. Y cuando los hijos de Seth recibieron el fuerte alboroto y las risas que se estaban produciendo en el campamento de los hijos de Caín, se reunieron cien hombres fuertes y vigorosos de ellos y tomaron la determinación de descender al campamento de los hijos de Caín.”
De poco sirvieron las advertencias y juramentos de Jared, pues no quisieron escuchar su orden ni las palabras de Enoch: “Y cuando vieron a las hijas de Caín, que eran agradables de ver y que sin pudor descubrían su vergüenza, los hijos de Seth se inflamaron en el fuego del deseo. Y cuando las hijas de Caín vieron la hermosura de los hijos de Seth, se pegaron a ellos como fieras y mancillaron sus cuerpos y los hijos de Seth se precipitaron en la perdición... Y cuando quisieron volver a subir a la montaña sagrada fueron como fuego en sus ojos; y Dios ya no les permitió volver a subir al lugar sagrado (...) Y nuevamente se envalentonaron muchos otros después de ellos y descendieron, y también ellos cayeron (...) Y Methusalah (Matusalén) y Noah (Noé) se quedaron solos en el monte, ya que todos los hijos de Seth habían descendido de los límites del paraíso a la llanura junto a los hombres de Caín. Y se mezclaron los hijos de Seth, los hombres, con las hijas de Caín, y éstas quedaron embarazadas y parieron de ellos hombres gigantescos, una estirpe de gigantes, cual torres. Y por ello escritores antiguos cometieron un error y escribieron: que los ángeles habían descendido del cielo y habían cohabitado con los humanos, y que de ellos habían nacido estos gigantes. Y esto no es cierto, ya que habían hablado así sin conocimiento”.

¿QUIENES ERAN LOS GIGANTES?
Este relato es de vital importancia en el asunto que nos ocupa ya que nos obliga a cuestionarnos la verdadera identidad y origen de los gigantes, además de permitirnos abordar la cuestión fundamental que nos ha ocupado desde un principio a los estudiosos de las sagradas escrituras: ¿Deben considerarse los “hijos de Dios” ángeles u hombres?. La respuesta a esta pregunta es crucial, ya que decantarse por una u otra explicación cambia completamente el sentido de la historia. Si escogemos, por ejemplo, la opción de que fueron seres no humanos los que fecundaron a las hijas de los hombres, se evidenciaría una vez más la injerencia de entidades extrahumanas en el devenir histórico y evolución filogenética del ser humano, en unos momentos especialmente importantes. Recordemos que la consecuencia directa de este cruce genético, de estos híbridos que fueron los gigantes (siempre en el supuesto que se plantea arriba), fue la decisión de Yahvé de provocar el Diluvio para exterminarlos: “Viendo, pues, Dios que la Tierra estaba corrompida (por cuanto lo estaba la conducta de vida de todos los mortales sobre la Tierra), dijo a Noé: ‘Llegó ya el fin de todos los hombres decretado por mí: llena está de iniquidad la Tierra por sus obras; pues yo los exterminaré juntamente con la Tierra’”. (Génesis 6, 12-13).
El escritor W. Raymond Drake plantea otra importante matización a este relato bíblico del Génesis, argumentando que el texto griego traduce el original hebreo como aggeloi ton theon, es decir Hijos de los dioses (en plural), y esta versión fue aceptada por los primeros padres cristianos como Filo, Eusebio, Agustín y Ambrosio. Drake sostiene que más tarde dándose cuenta los teólogos de las implicaciones contenidas en ese plural, alteraron la traducción hasta dejar la expresión “hijos de Dios” (ya en singular). Así, Drake nos remite a la que -según él- es una sorprendente evidencia de presencia extraterrestre que aparece en el Génesis 6, 1-2: “Cuando la humanidad comenzó a aumentar y extenderse por toda la Tierra y procrearon hijas, viendo los hijos de los dioses que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas las que más les agradaron.”
Una nota al pie del texto de la Nueva Biblia Inglesa -de la que se ha extraído esta cita- dice que la probable transcripción hebrea es “en aquellos días y también después”, sugiriendo que los hijos de los dioses se unieron con mujeres terrestres probablemente durante siglos en todo el mundo.
En el llamado Documento Zadokita, descubierto en una vieja sinagoga de El Cairo, se confirma -según Drake- el Génesis y menciona el aterrizaje de seres del espacio, su gigantesca prole y su aparente inmoralidad: “Porque ellos fueron de corazones rebeldes y obstinados -dice este texto-, los Veladores del Cielo cayeron, fueron apresados de ese modo porque no guardaban los mandamientos de Dios. Así también sus hijos, cuya estatura era como la de elevados cedros y sus cuerpos como montañas, también ellos cayeron.”
La semejanza entres estos “Veladores del Cielo” y los ángeles caídos de Lucifer no parece, a estas alturas, obedecer a una simple casualidad y nos remite a la insinuación contenida en la Caverna de los Tesoros acerca de que los “hijos de Dios” eran, en realidad, partidarios de Satanás. Quién sabe.

MITOS DE GIGANTES
En la Biblia -especialmente en Números, Deuteronomio y el primer y segundo libro de Samuel- podemos encontrar otras muchas referencias a hombres de estatura fuera de lo común. Es el caso, por ejemplo, del relato del duelo entre el gigante filisteo Goliat y el joven David (1 Samuel 17 19,5 y 21,9), que lo mató con una honda.
Pero al margen de la Biblia, existen también referencias a los gigantes en la mitología de muchos pueblos de la Tierra; y siempre, de un modo u otro, ligadas a la intervención de los dioses. El antiguo y el nuevo Edda, en parte anterior a la introducción del cristianismo en Escandinavia, recoge grandes colecciones épicas que ocupan en el mundo germánico el lugar de los poemas homéricos en el mundo griego. Estos textos contienen varios relatos acerca de los comienzos del mundo y de la aparición de los dioses, los gigantes y los hombres. En la Voeluspa, una de las piezas más antiguas y extrañas del Edda, el poema nos explica que el primer ser dotado de vida fue precisamente el gigante Ymir, surgido de la unión, en el abismo original, entre el país de los hielos, al Norte, llamado Nifleim, y el país del fuego, al Sur, llamado Muspelsheim. Según P. Grappin, profesor de la Sorbona, la raza de los gigantes descendía directamente de Ymir. Esa fue la primera generación de una raza inmensamente poderosa que se presenta en los relatos mitológicos del Norte como los “gigantes de la escarcha” o “gigantes del hielo”. Esto es, seres de forma humana, pero cuyos orígenes y poderes superaban ampliamente a la humanidad.
En la mitología griega, los gigantes son los hijos de la Tierra (Gea), nacidos de la sangre que manaba de la herida de su esposo Urano, cuando fue mutilado por Cronos. Siguiendo a Pierre Grimal, en su Diccionario de Mitología Griega y Romana, leemos que la leyenda de los gigantes aparece dominada por la historia de su combate contra los dioses -gigantomaquia- y su derrota. Han nacido de la Tierra, que los ha engendrado para vengar a los Titanes, encerrados por Zeus en el Tártaro (la lucha entre los Olímpicos y los Titanes -titanomaquia- es relatada con todo detalle por Hesíodo en su Teogonía).
Para los griegos, los gigantes fueron seres enormes, de gran fuerza y terrorífico aspecto. Aunque de origen divino, se les podía dar muerte a condición de que lo hicieran, a la vez, un dios y un mortal. Su lugar de nacimiento fue Flegras, en la península de Palene, en Tracia.
En suma, en todas las mitologías citadas (y en algunas otras) se constata que la lucha entre los gigantes y el poder “divino” ha sido una constante en las tradiciones de muchos pueblos de la antigüedad, como si éstos guardaran la memoria de algún hecho real, trascendente y ancestral, reflejándolo de forma homogénea en sus mitos.

Bueno, como estamos es esas fiestas paganas que hacen los cristianos, pues no nos podemos asomar a nuestros temas, así es que para distracción, os cuelgo otro tema interesante (creo). Todavía en lo que a mí respecta me queda mucho por contar o transmitir, yo creo que puede pasar un año o más antes de que siga con el Nuevo Testamento. Lo que sí que es cierto es que todo lo que escribo lo copio y pego, pero en su día.... lo escribí yo todo sustentándome el los conocimientos de los que me han llegado. además de mir propias investigaciones. Recordad mis palabras.... al que sabe... no le hace falta creer. Si nos hubiésemos guiado por la fé.... todavía creeríamos que la Tierra es plana, pero no es así, ¿verdad?. Curiosamente los conocimientos se imponen a la fe. Esto es lo quiero transmitiros. Bueno,.... aquí está el otro tema en cuestión

¿Hubo o no un Diluvio Universal?

Este pasaje bíblico narra un acontecimiento impresionante: la desaparición de todo rastro de vida sobre la faz de la Tierra, a excepción de la familia de Noé y de una serie de parejas de animales que Yhavé sugirió que podrían ser salvados.
Más adelante comentaremos cuáles pudieron ser las razones de tal decisión, pero antes formularemos ciertas cuestiones que nos pueden ir dando pistas. Por ejemplo, trataremos de analizar si el diluvio pudo o no haber tenido lugar, si fue algo legendario que magnificó un hecho natural o si se trató de un cataclismo producido por la capacidad destructora de ese ser tan poderoso llamado Yahvé al que las gentes de la época consideraron Dios.

UN MITO COMPARTIDO POR LAS TRIBUS AMERINDIAS
Cuando analizamos el pasaje bíblico, no podemos por menos que pensar en el contexto histórico donde se produjo. La Biblia -como libro sagrado de los judíos y, posteriormente de los cristianos-, narra los hechos desde una óptica local, esto es, circunscrita a la demarcación territorial donde se movían los pueblos antediluvianos que procedían de los patriarcas bíblicos, es decir, fundamentalmente el área del Oriente Medio.
Sin embargo, es curioso observar cómo las diferentes tradiciones transmitidas de forma oral o escrita por otros pueblos de la Tierra, alejados miles de kilómetros del lugar donde la Biblia sitúa los hechos, también narran el acontecimiento del Diluvio Universal, aunque poniendo a los protagonistas a otros hombres.
Así, son muchas las tribus amerindias que poseen leyendas que narran su aparición como pueblo tras una destrucción de una civilización anterior, relatos que en su mayoría cuentas cómo los supervivientes escaparon a una terrible inundación. Lo que hace pensar, de inmediato, en el Diluvio Universal y en el mito de la Atlántida.
Los indios yuchi, por ejemplo, que habitaron lo que es actualmente Carolina del Sur y Georgia, hablan de una gran inundación que ahogó a todo el mundo, salvo a unos pocos que habían sido avisados del inminente desastre. Según la leyenda, después de la inundación los supervivientes intentaron construir una elevada torre en la que refugiarse en caso de volver a producirse otro diluvio; pero el intento sólo sirvió para provocar la diversidad de lenguas entre los constructores y la consiguiente dispersión de los pueblos (obsérvese el paralelismo con el relato bíblico de la Torre de Babel).
Por su parte, los indios navajos cuentan que sus antepasados lograron escapar a la terrible inundación a través de un tubo largo y hueco. Cuando llegaron a lugar seguro, fueron conducidos en espíritu por el espacio para visitar otros mundos, la Luna, las estrellas...
También los indios mandan creían que sus antecesores lograron sobrevivir a la gran inundación montándose en una gran canoa, cuando las aguas descendieron, igual que había sucedido con el Arca de Noé, quedó varada en la cumbre de una elevada montaña. Y no podemos olvidar el Popol Vuh, libro sagrados de los indios de América Central,, que cuentan el mito de inundación o Diluvio Universal del modo siguiente: “Entonces las aguas se agitaron por voluntad del Corazón del Cielo y se produjo una gran inundación (...) sobre las cabezas de aquellas criaturas (...) Se vieron arrastrados y una especie de espesor resinoso descendió de los cielos (...) la faz de la Tierra se oscureció y comenzó una lluvia densa y oscura; llovía de día y de noche. Por encima de sus cabezas de produjo un gran ruido, como de fuego. Entonces se vio a los hombres correr, empujarse unos a otros, llenos de desesperación. Intentaron subirse a las copas de los árboles, pero éstos les rechazaron. Intentaron meterse en cuevas, pero las cuevas se cerraban ante ellos. El agua y el fuego contribuyeron a la ruina universal en el momento del último gran cataclismo, que precedió a la cuarta generación.”
Como podemos apreciar, al historia se puede contar desde muchos puntos de vista, pero lo que parece indudable es que “algo” debió suceder que cambió el rumbo de los acontecimientos. No parece que sea casualidad que la misma historia se repita en lugares tan alejados entre sí, salvo que ambas -la judía y la amerindia- fueran tomadas de relatos más antiguos por personas que luego se diseminaron por la Tierra.

¿SELECCION NATURAL O MANIPULACION ARTIFICIAL?
Si nos situamos en el momento en que tuvo lugar el final abrupto de la última glaciación -hace unos 13.000 años aproximadamente-, constataremos cómo esa fecha coincide con varios acontecimientos altamente significativos de la historia de la humanidad. Por un lado, es entonces cuando se ubica la desaparición de la mítica Atlántida. Por otro, en Egipto florece “de repente” una supercivilización que vino a reemplazar a las tribus nómadas que poblaban entonces la desembocadura del río Nilo. Por último, la Revolución Neolítica surge a partir del Diluvio Universal, cuando el hombre se convierte en agricultor y ganadero; por lo tanto, en un individuo sedentario.
El propio Noé -según narra la Biblia-, se afanó nada más desembarcar en las tareas del campo y plantó una viña. Es como si el ser humano, de pronto, hubiera recibido de entidades superiores instrucciones precisas para obtener el alimento sin tener que desplazarse en pos de la caza o de los frutos de los bosques, dedicándose a cultivar la tierra y apacentar el ganado. Y se trata de un hecho que se produce simultáneamente en todo el planeta, lo que nos da pie para considerar además que el Diluvio no fue el único acontecimiento universal.
Numerosos científicos que han estudiado los orígenes de la agricultura han llegado a la conclusión de que el “descubrimiento” de este arte por parte de la humanidad ocurrió hace aproximadamente 13.000 años y lo relacionan con el clima neotérmico (“neo-cálido”) que siguió al fin de la última era glacial. Sin embargo, una vez que se supo que la agricultura comenzó con la domesticación del escandio silvestre como una fuente de trigo y cebada, los especialistas son incapaces de explicar cómo los granos más primitivos (los encontrados en la cueva de Shanidar) eran ya uniformes y altamente especializados. La Naturaleza necesita miles de generaciones de selección genética para adquirir incluso un grado modesto de sofisticación. No existe, por tanto, una explicación para este milagro botánico-genético, a menos que el proceso no haya sido una selección natural, sino de manipulación artificial.
La espelta, un tipo de trigo de grano duro, supone un misterio todavía mayor. Producto de “una mezcla inusual de genes botánicos”, no es un desarrollo de una fuente genética, ni tampoco una mutación. Se puede afirmar que es el resultado de una mezcla de genes de diversas plantas difícil de explicar en la época en la que hablamos, como difícilmente explicable e improbable es también que en apenas unos pocos miles de años, el hombre transformarse a los animales por medio de la domesticación.

HOMBRES CONTRA SERES-SERPIENTE
Con relación a la posible diáspora ocurrida como consecuencia del hundimiento de la Atlántida, las tradiciones amerindias nos aportan leyendas cargadas de datos históricos. Así, por ejemplo, los indios delaware o los lenni-lenapi cuentas la historia de una continua lucha entre los hombres de la Tierra y los Seres-serpiente. Decididos a destruir a la humanidad, los seres-serpiente provocaron una gran avalancha de agua que habría de ahogar a todos los hombres. Pero un espíritu femenino ayudó a algunos de ellos a montarse en un barco y se cuidó de que sobreviviesen.
Así fue como los “salvados” desembarcaron inicialmente en un país muy frío, abriéndose paso gradualmente hacia tierras más templadas. Mientras tanto, los seres-serpiente emigraron hacia el Este y conquistaron una próspera nación (¿acaso se trataba de Egipto?). Algunos de los delaware se quedaron en el nuevo país, mientras que otros regresaron a sus antiguos hogares.
Hay que tener en cuenta que los escritos sumerios también llamaban hombres-serpiente a los dioses que los gobernaban. En este sentido, Zecharia Sitchin, en su obra El Duodécimo Planeta, nos hace partícipes del resultado de sus investigaciones sobre textos acadios y sumerios, en los cuales se refleja la epopeya del diluvio de la cual fue extraído el texto bíblico.
El héroe del diluvio mesopotámico es llamaba Ziusudra (Utnapistim en acadio). En la Epopeya de Gilgamesh, el protagonista, en su búsqueda de la inmortalidad, llegó hasta Utnapistim, quien le reveló el secreto de la supervivencia -”un secreto de los dioses”- diciéndole que antes del estallido del Diluvio Universal los dioses se reunieron en consejo y votaron la destrucción de la humanidad, aunque en realidad lo que se votó fue que los hombres no serían informados de la previsible avalancha de agua que -como fenómeno natural- inundaría la Tierra. El voto y la decisión se mantuvieron secretos, pero uno de los dioses -Enki-, buscó a Utnapistim., el soberano de Shurupak, para informarle de la inminente calamidad con las siguientes palabras: “Hombre de Shurupak, hijo de Ubar-Tutu: ¡destruye la casa, construye una nave! ¡Déshazte de las posesiones, salva tu vida!. A bordo de la nave lleva la simiente de todas las cosas vivientes; la nave que construirás, sus dimensiones serán a medida”.

LOS “GENETICAMENTE PUROS”
Gran parte del conocimiento que se tiene acerca del Diluvio y de los hechos que le precedieron proviene del texto acadio Cuando los dioses como hombres. En él, el héroe del diluvio se llama Atra-Hasis. En el diluvio de la Epopeya de Gilgamesh, Enki llamó a Utnapistim “el muy sabio”, que en acadio es atra-hasis. Según los especialistas, los textos en los que Atra-Hasis es héroe podrían ser partes de una historia más antigua del diluvio de origen sumerio. Con el tiempo, se descubrieron suficientes tablillas babilonias, asirias, cananeas e, incluso tablillas sumerias originales como para permitir una gran recopilación de la Epopeya de Atra-Hasis.
Todo el planteamiento de Zecharia Sitchin se basa en la existencia de una corte celestial, formada por seres procedentes de otros planetas y que fueron los creadores -mediante manipulación genética- de los seres humanos de la Tierra. Según narra en sus libros, los hombres inicialmente fueron creados híbridos, es decir, sin la posibilidad de procrear entre sí. Pero llegado un momento, estos dioses -o tal vez otros- llegados de diferentes puntos del universo, facultaron al ser humano de la Tierra para tener hijos. Este capítulo podría estar recogido en la Biblia cuando se dice que: “Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse sobre la faz de la Tierra y les nacieron hijas, vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien y tomaron por mujeres a las que preferían de entre ellas. Entonces dijo Yhavé: no permanecerá mi espíritu para siempre en el hombre, porque no es más que carne; que sus días sean ciento veinte años. Los nefilim existían en la Tierra por aquel entonces (y también después), cuando los hijos de Dios se unían a las hijas de los hombres y ellas les daban hijos. Estos fueron los héroes de la antigüedad, hombres famosos” (Génesis 6, 1-4).
Al parecer, la promiscuidad y la degeneración genética progresiva de los descendientes de los dioses fue el determinante que llevó al Consejo a tratar de eliminar esa generación de la faz de la Tierra, excepto a aquellos que consideraba “genéticamente puros”, como Noé. Quizás sea esa la razón de las palabras de Yhavé cuando dijo aquello de: “No permanecerá mi espíritu para siempre en el hombre, porque no es más que carne”, entendiendo por espíritu el código genético que habría servido de base para la creación de los hombres de la Tierra.

EL CATACLISMO ATLANTE
Si bien los datos que proporciona Zecharia Sitchin nos sitúan en una cosmogonía diametralmente opuesta a la que siempre nos ha sido transmitida, no por ello deja de tener cierta lógica. Probablemente el futuro nos desvelará el misterio de nuestros orígenes pero, entretanto, no renunciaremos a tratar de descubrir si los acontecimientos que han marcado nuestra vida han sucedido tal como nos los han contado. El Diluvio Universal, por ejemplo, es quizá el más importante por cuanto marca la frontera entre dos mundos absolutamente distintos.
Una vez que los datos obtenidos parecen indicar sin lugar a dudas que la Tierra fue inundada hace miles de años, y vista una de las posibles causas -aunque obviamente basada en especulaciones con un cierto rigor científico-, se trataría ahora de analizar las causas físicas que produjeron la inundación: ¿el hundimiento del continente atlante?, ¿el deshielo de los polos como consecuencia del fin de la glaciación?, ¿la caída de un meteorito gigante?.
Para aquellos que piensan que todo lo sucedido estuvo circunscrito al área del Próximo Oriente, seguramente les parecerá coherente la explicación de que el Diluvio Universal era la consecuencia de las inundaciones anuales de la llanura del Tigris-Eúfrates. Se piensa que una de esas inundaciones debió ser particularmente fuerte. Campos y ciudades, hombres y bestias fueron alcanzados por la riada, y las gentes primitivas, interpretando el acontecimiento como un castigo de los dioses, comenzaron a propagar la leyenda del diluvio. Pero, evidentemente, eso no explicaría que en el otro lado del mundo también se hablara de la gran inundación...
Para intentar entender este hecho habría que referirse, entre otras, a las leyendas de los pueblos amerindios, según las cuales ellos son los descendientes de los que lograron sobrevivir a la destrucción de una gran civilización anteriormente existente y que residía en un continente que se hundió en las aguas del Gran Mar. La Atlántida pudo haberse sumergido durante un período aproximado de 40.000 años, el que va desde el 500.000 a.C. hasta el 10.000 a.C., tiempo más que suficiente para que sus habitantes se pudieran desplazar tanto hacia el Este como hacia el Oeste, siendo así embajadores de una cultura cuyos vestigios los podemos encontrar en Egipto, Mesopotamia, norte de Africa y América. Y es que el gran cataclismo, que hundió definitivamente al continente atlante, pudo ser, en efecto, el causante de maremotos, lluvias, huracanes, cambios climatológicos y un largo etcétera de fenómenos que posteriormente fueron recogidos por las diferentes tradiciones dando lugar a mitos como el Diluvio.

Pues tiene tambien cosas interesantes, pero la verdad es que el Antiguo Testamento da más juego.

¿A que nos habíamos olvidado de Noé?....pues vamos a darle un repaso


El Arca de Noé: Ingeniería naval según Yhavé

¿Quiénes eran esos “hijos de Dios” que desearon sexualmente a las mujeres terrestres?. Según algunos padres de la exégesis como San Agustín, San Jerónimo o San Cirilo, los Elohim -que así se les llama realmente en la Biblia- eran los hijos de Set, el tercero de los hijos de Adán y Eva. Y según estos mismos santos, las “hijas de los hombres” serían las descendientes de Caín.
Sin embargo, esa conclusión resulta excesivamente forzada. A fuerza de ser sinceros, parece una excusa exculpatoria hacia unos seres que, según los primeros estudiosos, eran ángeles. Pero, ¿cómo podemos admitir que los ángeles, a no ser que fueran de “carne y hueso”, se unieran sexualmente a las terrestres?. De esas uniones -aseguran algunos intérpretes de los textos apócrifos, como Los libros de Enoch, El libro de los Jubileos o El Testamento de los Doce Patriarcas-, nacieron los “gigantes” que condujeron al hombre por el camino equivocado. Y esa -y no otra- sería la causa del Diluvio Universal. Es decir, que la presunta catástrofe fue provocada por un encolerizado Yhavé que decidió salvar a un solo hombre: Noé.

UN NIÑO CON UN EXTRAÑO “DON”
Lamec había estado de viaje más de nueve meses. Al retorno a su hogar, se encontró con un retoño que -lógicamente- no podía ser fruto suyo. Su mujer negó haber mantenido contacto sexual con nadie, ni siquiera con los “hijos de Dios”. No obstante, el niño parecía de otra raza por su tez resplandeciente. Lamec pidió consejo a su padre, Matusalén, que a su vez consultó al sabio Enoch -aquel que sería arrebatado por un “carro de fuego” para siempre-, y Enoch profetizó una gran catástrofe divina y atribuyó al extraño hijo el “don” de ser el primer padre de los supervivientes, quien sería conocido con el nombre de Noé. Esta historia, que aparece en un papiro encontrado en Qunram sobre el personaje de Noé, no es relatada en el Génesis, donde simplemente se dice que Lamec, cuando contaba 182 años, “engendró un hijo al que puso por nombre Noé”.
En cualquier caso, lo que hoy sabemos sobre los tiempos anteriores al Diluvio Universal ha hecho que, por fantásticas que sean, no deben quedar en el olvido. Así explicaba su tesis Erich von Däniken en su obra Recuerdos del futuro: “¿Cabría preguntarse seriamente si la raza humana no será un acto predeterminado de procreación por seres exóticos procedentes del Cosmos? ¿Qué sentido tendrían, si no, las alusiones a la fecundación de la humanidad por gigantes e hijos de Dios, con subsiguiente exterminio de los ejemplares malogrados?.
Pese a tantas y tan inquietantes dudas, algo sí que está claro: en aquel Diluvio Universal iban a intervenir directamente fuerzas celestiales. Y Yhavé, que quería salvar a ese hombre de naturaleza ignota, dispuso sus conocimientos en forma de ingeniería naval y se los transmitió al hijo de Lamec.

YHAVE, EL INGENIERO
Quizá ni siquiera había visto el mar, pero lo cierto es que Noé fue capaz de construir un arca capaz de flotar sobre las aguas, aunque fuera Yhavé quien le diera el “libro de instrucciones”. Así se explica en Génesis 6, 14-16: “Haz un arca de maderas resinosas, divídela en compartimentos y la calafateas con pez por dentro y por fuera. Hazla así: trescientos codos de largo, cincuenta de ancho y treinta de alto; harás en ella un tragaluz, y aun codo, sobre éste acabarás el arca por arriba; la puerta la haces a un costado; harás en ella un primero, un segundo y un tercer piso”.
Y Noé, que no debía tener conocimiento naval alguno, construyó el arca, a la cual se subieron su mujer, hijos y nietos. Llovió durante cuarenta días y la barca acabó varada -ya cuando las aguas comenzaron a bajar, tras haber extinguido presuntamente toda señal de vida en el mundo- cerca de la cumbre del monte Ararat. Sin duda, Yhavé fue un “ingeniero” que sabía muy bien lo que se traía entre manos.
Noé se convirtió, pues, en el nuevo padre de la segunda humanidad. Ahora bien, ¿dónde acaba la realidad y empieza la ficción de esta historia? ¿Hay algo real en todos los libros bíblicos del Pentateuco?. Nada demuestra que sea ficción, pero tampoco lo contrario, porque incluso hay evidencia geológica de la existencia de un diluvio universal, cuyo relato -existencia del Arca incluida- encontramos en multitud de culturas (ver anotaciones al final de este artículo).

¿CUBRIERON LAS AGUAS EL PLANETA?
En 1922, Leonard Woolley, científico de Oxford, inició una serie de investigaciones que parecieron respaldar la existencia histórica y real de algunos episodios bíblicos. Siete años después, mientras excavaba en el cementerio de Tell-al-Muquayyar -en donde creía que estaba Ur, el origen geográfico de Abraham- halló una capa de arcilla de dos metros y medio depositada allí por el agua. Para él, aquello era una prueba de la existencia del diluvio. No obstante, las tesis de Woolley fueron duramente contestadas durante décadas. Autores como Robin Lane Fox, en su libro La versión no autorizada considera que el diluvio “se desarrolló a partir de leyendas mesopotámicas”. Y añade: Es un cuento, ficción; no es historia”. Pero no todos los científicos están de acuerdo. Willian Ryan y Palmer Pitman, por ejemplo, creen que ese diluvio sí existió y produjo un verdadero éxodo desde Oriente Medio hacia Europa, fechando el suceso al final de la última era glacial. De hecho, en 1993 Ryan analizó mediante la prueba del carbono-14 los sedimentos del fondo del Mar Negro, comprobando que esa llanura quedó inundada hace 7.750 años.

UN ARCA CONGELADA
Ya Flavio Josefo y Marco Polo aseguraron que los armenios creían firmemente que el Arca seguía estando en el monte Ararat, enterrada bajo la nieve, congelada en medio de algún inmenso glaciar que podría alcanzar un grosor de más de 50 metros. Posteriormente, a finales del siglo pasado, algunos exploradores llegaron a afirmar que habían visto sus restos. Hasta que, ya en el siglo XX, algunos aviadores que sobrevolaron la zona antes de la II Guerra Mundial aseguraron haber divisado cerca de la cumbre del monte lo que parecía el armazón de un arca congelada y enterrada en el glaciar Kop.
Algunos testimonios en este sentido resultan casi definitivos, como el del subteniente Gregor Schwinghammer, piloto de un F-100 con base en Adana (Turquía), quien concedió una interesante entrevista a Charles Bertliz, autor del libro En busca del Arca de Noé. Schwinghammer explicó que un piloto turco les puso al tanto de la existencia de un barco, que podría ser el Arca, en lo alto del monte Ararat. Así que los pilotos norteamericanos ardieron en deseos de comprobarlo con sus propios ojos: “Ibamos dos pilotos y el turco... Dimos una vuelta en torno al Ararat y, de repente, allí estaba aquello, tirado en la nieve en una especie de silla de montar en la montaña. Parecía un enorme vagón o barcaza rectangular. Estaba ladeada, algo encajado allí. La parte que vi asomando de la nieve y el hielo tenía de 9 a 12 metros y unos 30 metros de largo hasta meterse en la nieve. Era de color negruzco. Luego supe que el glaciar resbalaba por la montaña y por eso quedaba a veces al descubierto.”
Años más tarde, en la década de los años cincuenta, el montañero francés Fernand Navarra recogió trozos de vigas de madera trabajadas cerca de aquel lugar, para las que el análisis mediante carbono-14 arrojó una antigüedad de 7.000 años. En otra ocasión, un piloto turco, sobrevolando el Ararat a tres kilómetros de altura, fotografió una huella en el glaciar en forma de barco, de 137 metros de longitud, una dimensión muy similar a la que Yhavé dio a Noé para su arca. Y aunque gran parte de los científicos dicen que esa formación es un capricho de la naturaleza, modernas excavaciones han extraído allí mismo madera fosilizada; lo que resulta sorprendente en una zona que está mucho más alta del nivel en el que crecen los árboles.
El Arca de Noé pudo ser también investigada por la CIA. Se dice que algunas expediciones -cuyos resultados nunca han sido bien conocidos- fueron financiadas por los servicios de inteligencia norteamericanos. Además algunos pilotos afirman que el avión espía U-2 sobrevoló el monte en más de una ocasión con objeto de averiguar si eran ciertas las afirmaciones de lugareños y expedicionarios sobre la existencia del Arca en aquel inhóspito y casi inaccesible lugar. Y, por cierto, un satélite de investigación cartografió la zona en 1974, detectando un objeto no identificado en la ladera de la montaña. Frank Moss, presidente del Comité Espacial del Senado, afirmó que éste “tenía aproximadamente el tamaño y forma del Arca”.
Muchos científicos se empeñan en negar que “aquello” sea el Arca de Noé. Pero, si no lo es, ¿qué tipo de nave fue capaz de llegar hasta lo alto de un monte como el Ararat?.

LAS OTRAS ARCAS.- Leyendas de una gran nave construida por orden de los dioses y tripuladas por unos pocos supervivientes al Diluvio Universal existen en todos los confines del planeta. Las similitudes entre ellas hacen pensar en la existencia de más de un arca, un hecho que se transmitió y fue adoptado por diversas culturas. Veamos algunos ejemplos.:
- En inscripciones sumerias se habla de una nave de 5 estadios de longitud que sirvió a Xisurthros para salvarse de “un chorro de agua que se elevó hasta el cielo.
- Inscripciones asirias y babilónicas hablan de un diluvio de 6 días, del cual Ubaraturo se salvó a bordo de una nave de 600 codos.
- En ciertas tradiciones griegas, un diluvio que duró nueve días fue aplacado por Deucalión gracias a un gran cofre.
- Los puranas de la India hablan de un barco dirigido por el Pez Divino para sobrevivir a un diluvio de siete días.
- El arca de los persas era una vara hecha de barro con tres pisos, que sirvió a Yima y a mil parejas de animales y pájaros para sobrevivir a terremotos, inundaciones y fuegos.
- Leyendas noruegas hablan de una gran nave para sobrevivir a la inundación y el fuego provocados por estrellas luminosas que cayeron del cielo.
- Tradiciones toltecas y aztecas también hablan de un diluvio al que sobrevivió Coxcox o Tezpi gracias a una gran balsa de madera de ciprés.

Bueno, pues después de nuestro amigo Noé, pasemos a otro relato al cual estamos acostumbrados a oir. Se trata del tema de la Torre de Babel.
Después de colgar este relato, intentaré tardar más en incluir los siguientes porque me da la sensación de que voy a mucha velocidad. Total..... todavía hay tiempo por delante.... Y por consiguiente y tomando las palabras de nuestro hermano Sión, cuando empiece con el Nuevo Testamento, vais a ir alucinando por partes, aunque creo que después de que hayais leído el Antigüo no os sorprenderá tanto. Es que os estoy preparando para lo inevitable......

¿Qué paso en la Torre de Babel?

En el libro del Génesis se explica cómo los descendientes de Noé se dispusieron a construir una torre tan alta que les permitiera escapar de la cólera de Yhavé, pero éste, para castigar su presunción, decidió sembrar de “confusión” su lenguaje: “He aquí que forman un solo pueblo y tienen todos ellos una misma lengua y ese es el comienzo de su actuación; ahora ya no les será impracticable cuanto proyecten hacer. Ea, bajemos y confundamos allí su lengua a fin de que nadie entienda el habla de su compañero”. De esta forma Yhavé consiguió impedir que construyeran aquella torre insensata a la que se denominó Babel, preocupado ante el hecho de que el hombre se convirtiera en una criatura demasiado fuerte.
El propio nombre de Babel tiene una explicación etimológica: procede del término hebreo balal (Babel), que significa “confundir” y es, a su vez, un calco directo del acadio bab-ili (puerta o torre de Dios).
Es muy probable que el relato bíblico se inspirara, pues, en tradiciones anteriores (judaicas y no judaicas), como la epopeya sumeria de Enmerkar -que también describe una confusión de lenguas- o que derivara de los relatos de viajeros y mercaderes que en Palestina describían los colosales edificios de Babilonia y la confusión de lenguas allí existente, debido a la diversa procedencia de los muchos peregrinos, mercaderes o prisioneros de guerra que hasta allí llegaban.
Cualquiera que fuera el punto de partida de la maldición bíblica sobre la torre, esta construcción ha llegado a convertirse -con el correr de los siglos- en símbolo arquetípico de empresa utópica y ejemplo de la soberbia humana. Sin embargo, al margen de su valor alegórico, interesa confirmar que los hebreos llegaron a construir una torre que desafiara a los cielos. Y así fue, ¿dónde se encontraba?.

UN EMPLAZAMIENTO MITICO
En todas la poblaciones de importancia de la antigua Mesopotamia había por lo menos un zigurat (torre gigantesca), y a veces más de uno. El zigurat de Babel recibió el nombre de E-temen-an-ki (Casa del fundamento del Cielo y la Tierra) y fue un templo excepcional tanto por sus dimensiones como por su historia. Sin embargo, hasta el siglo pasado no se tuvo certeza de que hubiera sido construido.
Gracias a las excavaciones llevadas a cabo entre 1899 y 1917 por una expedición alemana dirigida por Robert Koldewey, profesor de la Escuela de Ingenieros de Görlitz, se ha podido comprobar que la torre de Babel no fue simplemente una fábula bíblica, sino que se elevó majestuosa en la urbe más suntuosa del mundo antiguo: Babilonia, enclavada en el antiguo reino de Sumer y Acad, a orillas del río Eufrates.
Hasta que las excavaciones de Koldewey no pusieron al descubierto el primitivo emplazamiento del mítico zigurat, en el lugar conocido actualmente como Sahn -donde ahora sólo hay un foso enorme lleno de agua, ya que el Eufrates fluye muy cerca y por infiltración penetras hasta allí-, las únicas referencias existentes sobre esta construcción, además del relato bíblico, eran las del viajero griego Herodoto, el médico del rey persa Artajerjes II, Ctesias, y Harpocrición de Alejandría.
De mayor valor histórico -si cabe- es la descripción cifrada de Torre en la Tabla de Esagila, un documento cuneiforme que hoy se encuentra en el Louvre y que en 1913 fue sometido a un riguroso estudio. Este texto pertenece a la época seleúcida, está datado el 12 de Diciembre del año 229 a.C y fue redactado en Uruk (la Erek de Génesis 10, 10), según un original más antiguo procedente de Borsipa, pocos kilómetros al sudoeste de Babilonia, donde se encuentran las altas ruinas de Birs Nimrud, otro zigurat durante mucho tiempo confundido con la Torre de Babel. Según esta Tabla de Esagila, el mítico zigurat de Babilonia estaba compuesto por edificios superpuestos en orden de base decreciente y dejando amplias terrazas exteriores, cada una sentada sobre la anterior. Cada lado medía algo más de 91 metros y estaba construido con adobes recubiertos por una capa protectora de ladrillos cocidos de 15 metros de espesor. Se accedía a los pisos superiores por tres escaleras de, al menos, treinta metros de altura, y en el último piso se encontraba el templo del dios principal de la ciudad, Marduk.
La torre que vio Herodoto en el año 458 a.C. era una construcción gigantesca erigida con 85 millones de ladrillos recubiertos de azulejos multicolores, pero cuando Koldeway consiguió localizarla sólo quedaba de ella un montón de ruinas que ni siquiera habían pertenecido a la torre original.
Según los testimonios históricos, lo más probable es que la primitiva Torre de Babel fuera destruida por Hammurabi (1730-1686 a.C.). Los reyes Nabopolasar (625-605 a.C.) y Nabucodonosor (604-562 a.C.) la reconstruyeron y revistieron su parte superior con ladrillos de esmalte azul, pero su esplendor no duraría: el rey persa, Jerjes, la demolió en el 478 a.C.
Cuando Alejandro Magno invadió Babilonia pocos años después, fascinado ante aquellas ruinas gigantescas, decidió reconstruirla, pero su muerte prematura impidió que tal empresa llegara a su término. En el decurso de los siglos siguientes, los árabes expoliaron los restos de aquella magnífica construcción llevándose los excelentes ladrillos que habían constituido su estructura.
Entre las numerosas teorías que se han expuesto sobre las funciones e importancia de los zigurats se encuentran las que van desde la utilidad funeraria hasta la meramente religiosa, pasando por la astronómica. Algunos especialistas -como Jensen y Lagrange- han sugerido que el zigurat de Babel era un claro ejemplo de arquitectura cosmológica y simbólica y vieron en él una representación reducida de la Tierra, que constituía el dominio privado del dios y le aseguraba una especia de “lugar de reposo”. Los recientes estudios del investigador inglés John Michell sobre las claves numéricas y el saber ancestral de los campos de energía gravitatoria y electromagnética terrestre han puesto de manifiesto que estas construcciones sagradas estaban asentadas en zonas de fuerte magnetismo telúrico. Los templos se concebían de manera que incluyesen referencias simbólicas a la deidad apropiada siguiendo unas pautas determinadas de números, que reflejaban aspectos específicos de la energía cósmica. Las dimensiones de Etemenanki expresadas en la Tabla de Esagila en codos mesopotámicos (medida que luego hereda la tradición judía y que corresponde a la seismillonésima parte del radio polar terrestre), no dejan lugar a dudas de que esas cifras reflejaban paradigmas de las leyes universales.